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1568 : Naissance de Tommaso Campanella
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Monarchie du Messie
de Tommaso Campanella Chroniques et points de vue Quatrième de couverture Pourquoi s'intéresser à la Monarchie du Messie de Campanella ? Tout simplement parce que ce texte, rédigé en prison dans l'année 1606, est un véritable traité de l'Empire universel du Pape. Campanella y développe l'idée d'une monarchie chrétienne universelle dans laquelle le Pape est détenteur d'un primat absolu, puisqu'il concentre en sa personne le pouvoir spirituel et temporel suprême. L'Empire du Pape est donc la réunion progressive du genre humain sous une seule loi sacerdotale et sous un unique gouvernement mondial qui doivent en principe réaliser l'utopie d'un âge où les grands maux qui affectent les hommes - les guerres, la faim, les disettes, les épidémies - prennent fin. C'est au sein de ce discours sur l'unité du gouvernement du monde que se situe l'originalité de ce texte et son extraordinaire actualité pour nous. Ne peut-on voir dans cet Empire du Pape la préfiguration théologico-politique de l'Empire politique mondial qui se dessine aujourd'hui, au début du XXIe siècle ? Lorsqu'on se souvient que la plupart des concepts politiques de la modernité sont des versions sécularisées de concepts ecclésiologiques, on est en droit de se poser la question. La Monarchie du Messie est en ce sens prophétique : c'est sans doute le seul texte moderne à développer l'idée d'un gouvernement mondial en cours de réalisation. L'auteur vu par l'éditeur Paolo Ponzio, professeur à l'Université de Bati, a réalisé l'édition du texte latin. Véronique Bourdette, professeur de lettres classiques, l'a traduit en français. Germana Ernst, professeur à l'Université de Rome III, a révisé le texte latin. Serge Waldbaum, professeur de lettres classiques, a révisé la traduction.
Monarchie d'Espagne : Monarchie de France
de Tommaso Campanella Chroniques et points de vue SDM Une édition critique bilingue de la Monarchie d'Espagne (1598) et de la Monarchie de France (1635). -- Services Documentaires Multimédia
1638 : Naissance de Louis XIV
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Etre femme au temps de Louis XIV
de Roger Duchêne Présentation de l'éditeur En apparence, tout continue comme avant. Beaucoup répètent après Aristote que la femme est un homme raté et lui ressassent sa faiblesse morale et son congénital manque de raison. En fait, tout est en train de changer sous l'effet de nouveaux savoirs qui contestent les préjugés hérités des siècles passés. D'incroyables débats font rage : faut-il ou non instruire les femmes ? Sont-elle capables de penser ? Certains estiment maintenant que l'esprit n'a point de sexe. Colbert donne l'exemple en mettant un terme aux procès en sorcellerie qu'il juge déraisonnables. Peindre la femme au temps de Louis XIV, c'est donc raconter l'histoire d'une libération. Dans les faits pourtant, la subordination reste la règle. Les grossesses répétées sont toujours placées sous le signe de la mort tandis que les débuts de la médicalisation de accouchements se conjuguent pathétiquement avec les pratiques magiques les plus primitives. Amour, sexe, mariage, Roger Duchêne ressuscite la destinée des femmes du Grand Siècle, des plus célèbres dames aux bourgeoise et aux paysannes anonymes. Dans ce récit foisonnant d'exemples souvent surprenants, sa connaissance du XVIIe siècle donne vérité et relief à la peinture d'un personnage collectif aux multiples facettes L'auteur vu par l'éditeur A Mme de Sévigné qu'il a éditée à la Bibliothèque de la Pléiade, à Ninon de Lenclos, à Mme de La Fayette, Roge Duchêne a consacré des biographies remarquées. Il a reçu le Grand Prix de la biographie de l'Académie française pour son Molière. Les Précieuses ou comment l'esprit vint aux femmes lui a récemment valu le Grand Prix de l'essai de la Société des Gens de lettres de France
Louis XIV
de Jean-Christian Petitfils Chroniques et points de vue La chronique de Lire Le plus absolu de nos rois On croit avoir tout dit et tout lu sur Louis XIV. Et pourtant... Le mérite du livre de Jean-Christian Petitfils est d'éviter l'hagiographie ou la démolition systématique. Son refus du parti pris ne l'entraîne pas pour autant à gommer les vices et les vertus du système louis-quatorzien. Le personnage et l'idée du pouvoir que le roi aura incarnée sont trop encombrants pour que l'on ne tire pas quelques leçons à l'heure du bilan. Sous le vernis de Versailles et derrière les voilettes noires de Mme de Maintenon, tout un appareil s'est mis en place que le maître des lieux, obsédé par le souvenir humiliant de la Fronde, ne laissa le soin de diriger à aucun des clans qui se disputaient ses faveurs et l'illusion de gouverner. Saint-Simon, le «petit duc», aurait été inspiré de se demander comment, avec un noyau de quelques milliers d'exécutants, Louis XIV réussit à verrouiller l'administration du royaume dont on n'a retenu que la lourdeur et l'efficacité sans voir la faiblesse des moyens mis en oeuvre pour en assurer la marche à suivre. Il y a là un «mystère» que l'auteur ne s'explique pas. Dans sa course sans fin au prestige, Louis Dieudonné, quatorzième du nom, était prêt à toutes les audaces, les pires comme les meilleures. Si l'on sait tout ou presque de sa Cour et du jeu des coteries qui s'y déroulait, il reste beaucoup à savoir sur les raisons qui l'ont conduit sur tant de champs de bataille. La paix de Nimègue (1679) que tout bon manuel présente comme le pur joyau de la politique extérieure de Louis XIV ne serait-elle pas la faute originelle à partir de laquelle tout ira de mal en pis en entraînant le pays dans d'interminables conflits et en ponctionnant son potentiel humain et économique? Difficile de juger un tel homme à l'aune des ambitions qu'il eut pour lui-même et des malheurs qu'il laissa à ses sujets. On ne s'attaque pas à un monument. Au moins le regarde-t-on différemment. Lisez plutôt. -- Daniel Bermond, ©Lire -- Présentation de l'éditeur La suite d'une série de 17 volumes sur les rois de France, après ""Charles VII"", et ""Louis XI"" (I. Gobry), ""François 1er"", ""Catherine de Médicis"", ""Henri IV"", ""Louis XIII"". Une biographie servie par des développements sur la société du XVIIe siècle et par une riche iconographie.
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